青柴垣神事(あおふしがきしんじ)

八束郡美保関町美保関　美保神社
日程　　　広くいえば、１月１１日〜４月９日頃の一度祭まで
　　　　　メインイベントは4月7日午後


島根県　出雲国の宍道湖　西端にある美保関町の
美保神社で、毎年4月7日行われる神事です。

美保神社の祭神であった、
事代主命（ことしろぬしのみこと）（恵比須（えびす）様の事）が
大国主命から相談をうけ、国譲りのに決定した際に、
自ら海の中に青い柴垣を作りそこへお隠れになったという
故事にちなんだお祭りです。

4月7日がメインとなっているがそれまでにも　
各それぞれの決まりに則った役割を与えられ
その準備は４月1日からすでに始まっている。


大棚に飾られる供物の作成とはいえ両親が揃った家の
女児によってつかれた米粉から作られた、酉の形の供物。



クライマックスは４月７日午後の御船となり
平當とよばれる、この神事　青柴垣神事(あおふしがきしんじ)の
主役にあたる人たちは　御船の際には神懸かっている
状態になっているとも言われている。

そして　この船の漕ぎ手の役割1つを与えられるにしても　
平當を勤めたことのある　準官と呼ばれる人たちしかできない。

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強飯式(ごうはんしき）

日光山だけに伝わる儀式です。

起源は奈良時代の「勝道上人」の日光開山にまで遡ります。

元々霊山とし山伏の山岳修行者たちがご本尊に供えた「お供物」を
持ち帰って里の人々に分け与えたことが、はじまりとされ現在のような
形になったのは江戸時代頃だといわれています。


ではその儀式の内容は、
『三天合行供・採灯大護摩供』(さんてんごうぎょうく　さいとうだいごまく)
『強飯頂戴の儀』(ごうはんちょうだいのぎ)
『がらまき』
という、３つの行事があります。


はじめにお堂の全ての扉が閉じ明かりも全て消し、
１本のロウソクのみとします。そして『三天合行供』の
読経の声と共に『採灯大護摩供』がたかれます。

ふたたび堂内に明かりを灯し御神酒から始まって
強飯頂戴の儀に移ります。


最後に強飯頂戴の儀を済ませた頂戴人たちが、授かった福徳を
『自分だけのものとせず、他の人にも分けてあげる』
教えの元に　回廊から一般参拝者へ向けて撒きます。


江戸時代には徳川将軍家の名代や大名たちが
強飯頂戴人に名を連らねこれらの行事に参加したと
言われています。


ただ　最後のがらまきは一般の方たちも参加することができ
まかれた福徳を頂くことができます。

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ちゃんちゃん祭り

奈良　大和の春は、大和神社(おおやまとじんじゃ）のちゃんちゃん祭で
始まると言われています。

（大和神社はJR桜井線「長柄（ながら）」駅）


毎年春始まったばかりの４月１日に、前日宵宮渡りにお参りを済ませた
氏子らが、大和神社から西南約１.５ｋｍにある中山町のお旅所まで、
輿渡しを行う。

中山町のお旅所は、中山大塚古墳の上に鎮まる大和神社の末社の
御座所坐神社で到着すると、そこでも「お旅所祭」がしめやかに
執り行われる。


祭りの行列は、神輿とともに稚児や僧侶が青銅で鋳造された
鉦（かね）を叩いて、「ちゃんちゃん」と鳴らして往復することから、
「ちゃんちゃん祭」の名が付いた。

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お花見

お花見は占いも兼ねていた？

3月の終わりから春の訪れともいえる桜の花。
日本列島を少しずつ北上しながら楽しめるお花見。

そう一般的にお花見というと日本人は
サクラの花を思い浮かべる。
何といっても日本人の心の花、国花だ。

そのお花見　単に桜を愛でるだけでなく
桜の花の下を陣取って
はらはらと　舞っている桜の花びらを
楽しみながら　歌ったり飲んだり食べたりと
楽しむのもお花見の楽しみの一つ。

今年は楽しまれましたか？

事の始めは　平安時代に嵯峨天皇が始められたと
言われている。

現代の私たちは飲めや歌えの大騒ぎとなっているが
昔は　さくらの花の開花具合で今年の農作物の
出来を占ったり　さくらに豊作を祈願したり
していたのだそうだ。

庶民のあいだに一般的に広まり現代のかたちに
近くなったのは江戸時代から。

日本では企業の行事で社内の人たちの
親睦もこめて　お花見と称した飲み会も
開かれている。

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